用宗教来套“法轮”是不大恰当的，因为法轮说自己不是宗教(我因此
也就不明白所谓“争取合法地位”争的是什么，争取成为气功协会的一支？
我对法轮所有的警惕性也就开始于此：没听说过内劲一指禅或者大雁气
功，或者香功，或者随便其它什么功需要争取“合法”地位的。
中医师要执照，不过这和中医需要争取合法地位是两码事情。
距离上一次一项“健身运动”浩浩荡荡争取“合法地位”，已经有差不
多一百年的时间了，那项运动的名称，如果没有记错的话，叫义和拳。那一
次，从不合法到合法到不合法，总之是离不开洋人，离不开流血，但这一次
是要“真善忍”的，和国外反动也好不反动也好的势力据说也没什么关系，
合法地位说不知道从何而来。
不过这次是打电话威胁一个什么人也威胁不了的“老头”，上次但凡有
不信的是给拿了去祭了旗的，或者真的是一种进步吧。
再上一次健身运动？想不起来还有这样的例子了。虽然唐人喜欢打马球
，宋人喜欢踢现代FOOTBALL的祖先，不过都没有听说过合法地位之争。
也没有听说过哪种健身运动有过这样严密的组织，高度的服从，坚定的
信仰和对“老师”的顶礼的崇拜。
这一切，即使在宗教里也不常见。
宗教通常有上端组织紧凑，下端组织较为随便的特点，实际上，过去一
百年来，已经鲜有宗教上层对下层直接发布命令，训示的记录了。中国往上
数去，最晚近的例子也只能勉强算到太平天国，不过，太平天国即便在最怪
异的中国史里也还没有被称为宗教革命的，其组织与目标，无论下层信众如
何想，是虔诚还是肚子饿得不行，还是想不参加都不行，在高层眼里都和信
仰没有多大关系，这种不仅是有所求而且是另有所求的不“纯净”的心态，
相信都不是真善忍的法轮功上层尤其是其创始人李老师所可以接受的吧。
抛开这些农民起义的例子不谈，类似的严密的“宗教”组织就只能见于
中世纪的欧洲了(有人也许会提伊斯兰教，其实伊斯兰教自默罕默德时代之
后，就一直没有实现教内高度的统一，教派之多，足以让任何非专业研究者
头疼)。翻阅那个时代有些人的日记，你不能不相信他们的虔诚，相信他们
心里因“有所信”而感到的那份踏实。
相信他们的那份拥有真理的狂喜与自信。
不过，站在历史的后端，我们看见的是他们发动了六次东征，杀人无数
，抢劫无数，圣城之争的阴影一直留到今天，我们看到的是对异类的绝对的
残酷无情和无情后的平静。我们看到的是今天的欧洲和中东都还背着这种狂
喜中留下的包袱，虽然中间已经流过太多的血，经过一次又一次的改革。我
们可以看到虔诚背后有时可以非常可怕的自信的排他，就象我们今天在威胁
的电话里听到的一样。
还有什么呢？我们还可以看到教会与世俗社会的千丝万缕的联系与冲突
，当宗教所追求的不是一种信仰背景而是现实社会中的信仰秩序的时候，它
和世俗社会所需要的行政秩序间的矛盾(通常表现为权力斗争)几乎是无法避
免的，无论如何高尚的教义，如果试图建立的不是天上的王国而是人间的王
国，无论愿意与否，其建立与维护都必须遵循人间的游戏规则，这种不干净
的规则和“干净”的信仰间的东西，我们通常称为“阴谋”。时势推动人，
有时就是这样。
这是多少信众的虔诚都不可以改变的。
建立天上的王国需要对现实的宽容与体谅，换言之，首要的不是拥抱真
善的狂喜，而是接纳现世的忍的微笑。
历来成功的健身运动忌讳组织的存在，正如“江湖门派”的存在其实不
利于武术做为健身运动的开展。
历来成功的宗教应该是舞台宁静悠远的背景，而不会坐在主席台的前排
。信仰的“地位”只在人的心中。
历来真与善的心灵首先是平静的心灵，历来平静的心灵离不开宽容与理
解。
这一切，法轮能做到吗？倘若能，法轮当确实是无害的宗教或者健身运
动了。
但愿能吧。
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