| 不知道SENHUNG先生和SENHUANG先生是否是一个人，我猜想是，因而是当做一个人来回答的，有不妥处，请原谅。
我去看了精进要旨，是了，李老师谈到骂老师，骂大法，都是业力，不
过，业力和十恶不赦似乎是两个概念，对吗？
另外，我觉得“业力说”也够霸道的了。把耶稣钉上十字架的士兵没听
说要增加什么业力，耶稣为世人献身，只是减轻了世人的罪，没听说世人因
此要增加什么业力的。在善与忍上，李老师怎么让人觉得修为实在并不在耶
稣之上？
我骂了圣经，信徒对我说的是；看得出您是独立思考过的，我欣赏您可
以认真地思考这些人生的大问题，但遗憾于您暂时还不愿意信神。您和这些
信徒比，原谅我直言，善和忍似乎也差不少？请考虑。
不过，先放开这节不谈也罢。我确实看了精进要旨，但它似乎并没有解
决我在与杨波君讨论时的问题。能否请您稍微说上一两句，就针对我的小小
问题？谢谢。
另外，看了精进要旨，还产生了一些其它的问题。愿向阁下请教，望先
生有以教我。
一。李老师说，迷信就是着迷的相信，不是什么坏事。那么，如果我着
迷地相信跳大神呢？如果我着迷地相信种族优越论呢？如果我着迷地相信可
以用童男童女练丹呢？世界上总有好的着迷的相信和不好的着迷的相信吧？
如果确实有这种分别，在着迷地相信之前，是否有必要踌躇再三呢？毕竟，
着迷的人是不带盔甲的人，争如爱中的人总把最软弱的一面朝向所爱的人一
样。爱错了不是好玩的，信错了也不是好玩的，不是“没什么不好”可以一
句带过的，您说是吗？
二，关于为什么不可以吃药，李老师给出了一个业力模型。
不过，这个模型是否对呢？就没有任何的辅助证明。那么，我可以给出
另一个模型，说是世界是由四种东西组成的，东西南北谓之宇，古往今来谓
之宙，雄阳为乾，雌阴为坤，这四种东西构成世界上的所有一切，大到整个
世界，小到最小粒子，莫不如此，凡人生病，皆四物不调也，所谓业力，亦
不过四物不调而，岂有他哉？如有人需运动，以增加宇的部份，有人则宇已
经失去太多，需以宙换宇，即静养之意也。宇宙二物之外，又有乾坤，。。
。
您还有兴趣听下去吗？。。。最后，当然要说到药也是由四物组成，故
善用者，药到病除，等等等等。证据是，您的感冒，我一定可以用药为你治
好，知道为什么？乃是因为药中之坤补阁下坤之不足，从而理顺乾的主脉，
等等等等。
这样的东西，如果我有时间，一天造个五六个的没什么问题，您信吗？
您不会，因为我没有任何办法证明给你看。
对吗？
三，李老师在“浅说善”一文中说，善良的民族是不会遭到侵略的。这
话我不懂，我们被人侵略了半个世纪，是因为不够善，故而侵略者遵循宇宙
的大法来罚我们？故南京的死难者正是业力缠身的该死之人？请问，李老师
是这个逻辑，这个意思不是？如果不是，可否请您解释一二？如果是，请恕
我不得不加入十恶不赦者的行列。
期待您的回答，谢谢!
6/05/1999
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