文章之法，必先通其气。章法线条，结构组合，俱属于好文章之底石。
此其基也。然而以此尚远不足以品评大家之作。“不平常”者，非同寻常之
谓也。当以具备上述底石之文字之上，尚有三品：
第一品曰清凉文字；清凉文字读来，最多是让人如于炎炎夏日饮了一杯
冰水一般，可供人一饮而尽，只解一时之渴；此种文字，一阅之后，足亦。
第二品曰醇香文字；醇香文字既可解渴，尚可留芳香于心扉。此一级文
字如醇浓美酒，只可小呷之，不可饮之过急。一饮或有苦味而不解渴，再饮
则心有不甘但已上隐，再饮方觉个中真味，其香乃绕心中三日不消。此文美
则美矣，然而仍未到别样境界；此种文字，可置于案头旬月，之后可弃。
第三品曰无味文字；此种文字，冰晶透彻，又或是无滋无味；然而待到
玩索有加之后，又觉得百味俱全；再四之后，似乎已香彻骨髓。
能于人在反复品味之余，日有余获；一读一得，再读再得，三读则又有
大获益。此为文中极品，当然此个境界，并无几个能得。此种文字，乃文中
极品，能于不知不觉中将营养种入人之脊髓，可永置于案头，一生受用。
反观《天龙八部》，文字功夫平常，史上功夫也无异常之处；其行文脉
气并不通畅。时常有作考据功夫，却有画蛇添足之嫌。情节处置，繁累有加
；文章脉络，颇有不顺；有时开局气势雄伟，收来草草；有时下笔千言，多
为废话。以此观之，此文原本尚不足以入此三品之列。
大凡伟大之著作，必在深刻揭露社会或人生问题之余，必要给出前行之
出路。此一出路，乃第三品文字所必备。是以挪拉毅然出走，小栓之坟头需
落一花圈。金文立意，概欲以佛理入，以佛理出，虽少新意，若能有始有终
，总算一个解法。然而佛理却并未有大而透彻之张扬，百万巨著，多着墨于
虚张声势，到头不过一“青山依旧在，几度夕阳红”而已；斜阳无光，只余
茫然。颓废色彩，便是不必指责，却大跌其价值。金以否定英雄与建功立业
之思想、淡化业绩为目的，使慕容发疯，逼萧峰自刎，令老慕萧皈依佛门。
老便有所委养，少却不得善终。本末倒置之余，只闻到老态龙钟之焦糊味道
。于是既使人看不到希望，则或者便破罐破摔，如近十余年来那些群匪林立
，舞刀弄棒，画虎画皮；或看破红尘，未老先衰，却以为已深通人世至理。
效段正淳者仅学其色，效段誉者仅余其痴，效慕容者仅存其霸，效萧峰者仅
获其放。结果正气不得张，邪气却日渐有加。佛理不见行走，世风却日趋其
下。未到家之作品，贻害竟有如此之大。佛理不行，反把丑陋一面大大张扬
；人因未见出路，皆欲效其欲鞭挞者，而不行其所欲发扬者。若以此点来看
，金之文非但未曾入流，其之罪过，亦不可谓不大矣。
8/29/1998
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