电视里一遍又一遍的放着百听不厌的圣诞歌曲。这些歌曲，便是在国内
，也是很耳熟的。光从音乐本身来说，这些歌曲确实都有很好的水准，听这
些歌曲，尤其是当它们被一些童声合唱团所演唱出来时，是很让人陶醉，并
感动的。
基督信仰支撑了几乎整个西方世界－－虽然中间还有别的信仰，譬如中
东和中亚一代的伊斯兰教、俄罗斯的东正教等（对宗教没有研究，不知有无
错误？），但尤其是现在，支撑了半边天，甚至想愈王霸天下的宗教，似乎
只有基督教了。
一个信仰的诞生，从历史上看，总是为了响应一个时代的需要而出现的
。正如儒学和道家的繁衍在战国纷争时，六朝时佛教的传入及盛行及佛儒道
结合而成的禅释之道是为了安抚那时的人们的被儒家经学整严的学说束缚的
心灵一般，基督教的诞生，是为了补救罗马帝国的极端纵欲挥霍无度。这一
点，就如宋时刻板的理学的出现，在一定程度上也是唐时的过于发泄和挥霍
的反动。
对于我们来说，我们的信仰及信仰的形式，是一直处于不断的演进、兼
容并蓄的动态过程中的，因此到了最后，其实很难说，究竟是哪一种信仰，
可以被视为我们的主要信仰形式（儒教我不认为是一种宗教，他提供方法方
式甚至价值观道德尺度，但不提供一种可以顶礼膜拜的信仰。事实上，在它
漫长的存在时期，它本身的内涵和形式在不断的被扩展、拓宽，使得儒学早
已和孔子之时有很大的不同；同时它一直在明里暗里受着其他学说的挑战。
儒学根本的是实学）。这使的我们的传统一直显得十分的松散无组织，因为
并没有一个统一一致的意志，可以把民族里的所有的人，围拢在一起。这就
使得我们总是在平时现出一盘散沙的样子。而西方相对来说，并不是如此。
自从在中古以后基督教经过一段相对艰苦的时期，确立起了它的牢固的地位
之后，它便几乎成了以雅利安传统为渊薮、从古希腊罗马发展出来的整个西
方世界的相对齐一的意志。
然而令人感兴趣的更在于，为什么这个相对齐一的信仰，在漫长的时期
里，总要产生一堆的问题：宗教冲突的，种族冲突的，扩张与被占领冲突的
，等等，而尤其是欧洲的国家形式，便在这个漫长的时期内，不断地遭受着
极大的冲击与震动。正是在这个地方，不但曾经出现了譬如两次十字军东征
、中世纪恐怖时期等等，同时还是两次最大规模的世界大战的滋生地，而相
形之下，以多种意志或者就是相对无序的信仰为指引的中国，却总能以相对
完整和稳定的民族和国家形式生存并发展，以相对少给这个世界造成麻烦的
形式存在，同时从来未被譬如缺少信仰的危机所困扰？
这背后隐藏着的，是一个很有意思的问题，就是如果从较长时间尺度上
看，所谓的统一的意志和宗教信仰－－这是信仰基督的先生小姐们无时无刻
不梦想的－－究竟在多大的程度上，能给一个国家或民族提供摆脱困境的方
法？或者至少，它所创造的麻烦，比它所产生的好处，要小？
12/24/1998
电视里正在放映的，是极老的罗马教皇作完祷告后极颤微微的走过一条
漫长的金光闪闪的路，两旁夹道鼓掌欢迎的，是那些富男阔女、达官贵人们
。老教皇大抵是因为实在是太老了，是迷缝着双眼的，右手紧握着象征着权
柄的金杖，这时倒象了探路的拐杖；左手着不断的比划的十字架。然而他显
然已无能力把十字架全部比划完，因此只划了上半截。嘴里同样在微微的颤
动着，似乎在说着什么。两旁的人们于是激动起来，有的开始伸出手来，或
者想和他握一下，分享一下灵光。这一幕总是让我十分的熟悉。然而我真的
并不清楚的是，从这台面上匆匆走过的教皇，他究竟是在进行一个伟大的进
程，还是不过就是在作一个表演，只是因为旁观的人群将附给它为神圣，于
是它便享受了神圣？然而人生有时就是很有意思：许多东西的似乎与众不同
的意义，其实不过是将人们的期望付诸于对象身上而已。人们为自己搭了个
舞台，安排了剧情，并给每个人安排了相关的角色，然后每个人便十分投入
的沉浸到其中开始有条不紊的表演。当大家是以滑稽而不严肃的态度参与其
中时，这便构成了一场政治的闹剧；当大家是以认真而谨严的态度参与时，
它便是一场神圣的宗教的活动。
12/27/1998
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