有人说贞观之治根本原因是道家法术的结果，就是“无为而治”，其实
我并不清楚是不是别家就不赞成“垂拱而治”的作风，因为这实在不过就是
一个方法而已。其实贞观时期有多大意义上是那样的“垂拱”呢？我们可以
看看贞观政要里的一些记载。
太宗初得位时，明确指出，“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其
时”，而且就告诉房玄龄，杜如晦：“公为仆射，当广求贤人，随才授任”
；而玄龄“明达吏事，辅以文学－－－用法宽平－－”云云。这些都是开明
时期的正常举动。比如汉武时的汲黯。太宗更是“择天下贤才，蓁之百官，
使思天下之事－－－有功则赏，有罪则罚，谁感不竭心力以修职业”，这是
清吏治；太宗要求属下“为政莫若至公”，要效法前世贤相诸葛亮；贞观之
治的获得，是靠了太宗的帝王术加了房玄龄、杜如晦、魏征、李靖等文武交
功。各有特色，再加了太宗所说的“天下英雄尽入吾彀中”而获得的。太宗
曾比较前朝感慨到，“周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力；此修短
之所以殊也”，仁义在他心中总不是“大伪”的源头。
其实说白了，太宗深韵一套驾驭属下的办法而已，其实我看他是很得了
韩非的神髓，只是不象秦皇那么嚣张而已；历史上看，成功的帝王无一例外
，都是深韵帝王术的，而且他们之间的纵横术，都有很多相似之处。这一点
已经有人作过论证。其实可以简单比较一下以下几个人：秦皇、高文景武、
太宗、康熙。若说那个东西带给他们成功，我看是夹杂了儒道法的独立一门
的“帝王术”而已。独把功劳归给道家，实在是不公道。
2/23/1999
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